الجَبَاجِب والدُّبادِب : الكثير الشَّرِّ والجَلَبة . جثل : الجَثْل والجَثِيل من الشجر والثِّيابِ والشَّعَر : الكثيرُ الملتف ، وقيل : هو من الشعر ما غَلُظ وقَصُر ، وقيل : ما كَثُف واسْوَدَّ ، وقيل : هو الضَّخْم الكَثِيف من كل شيء . جَثُل جَثَالة وجُثولة وجَثِل واجْثَأَلَّ النَّبْتُ : طال وغَلُظَ والتفَّ ، وقيل : اجْثَأَلَّ النبتُ اهتز وأَمكن أَن يُقْبَض عليه . واجْثَأَلَّ الشَّعَرُ والريشُ : انتفش ، وناصية جَثْلة ، وتُسْتَحبُّ في نواصي الخيل الجَثْلَةُ وهي المعتدلة في الكثرة والطول ، والاسم الجُثُولة والجَثَالة ، وشجرة جَثْلة إِذا كانت كثيرة الورق ضَخْمة . وشَعَر مُجْثَئِلٌّ أَي منتفش ؛ قال الراجز : مُعْتَدِلُ القامة مُحْزَئِلُّها ، * مُوَفَّرُ اللِّمَّةِ مُجْثَئِلُّها واجْثَأَلَّ الطائر ، بالهمز : تنفش للنَّدَى والبرد . واجْثَأَلَّ الرجلُ إِذا غضب وتهيَّأَ للشَّرِّ والقتال . والمُجْثَئِلُّ : العَرِيض ، والهمزة على هذا زائدة في كل ذلك . والجُثَال : القُبَّرُ . واجْثَأَلَّ : انتفشت قُنْزُعَته ؛ قال جَنْدَل بن المثنى : جاء الشِّتَاءُ واجْثَأَلَّ القُبَّرُ ، * وطَلَعَتْ شَمْسٌ عليها مِغْفَرُ ، وجَعَلَتْ عَينُ الحَرُورِ تَسكَرُ تَسْكَرُ أَي يذهب حَرُّها . واجْثَأَلَّ النبتُ إِذا اهتزَّ وأَمكن لأَن يُقبض عليه . والمُجْثَئِلُّ من الرجال : المنتصب القائم . والجَثْلة : النَّملة السوداء ، وفي المحكم : النملة العظيمة ، والجمع جَثْلٌ ؛ قال : وتَرَى الذَّمِيم على مَرَاسِنِهم ، * غِبَّ الهِيَاجِ ، كَمَازِنِ الجَثْل وعَمَّ بعضُهم به النَّمل . وثَكِلَتْكَ الجَثَل ؛ قيل : الجَثَل هنا الأُم ؛ عن أَبي عبيد ، وقيل : قَيِّمات البيوت ؛ عن ابن الأَعرابي . وجَثْلة الرجل : امرأَتُه . قال ابن سيده : وأُرَى الجَثَل في قولهم ثَكِلَتْكَ الجَثَل إِنما يُعْنى به الزوجات فيكون موافقاً لقول ابن الأَعرابي : إِن الجَثَل من قولهم ثَكِلَتْكَ الجَثَل إِنما يُعْنى به قَيِّمات البيوت لأَن امرأَة الرجل قَيِّمة بيته . قال ابن بري : ثَكِلَتْكَ الجَثَل ، قال : هي الأُمُّ الرَّعْناء ، وكذلك ثَكِلَتْك الرَّعْبَل . وجَثَلَتْه الريحُ : كجَفَلَتْه سواءً . والجُثَالة : ما تناثر من ورق الشجر في بعض اللغات . جثعل : ابن الأَثير في ترجمة جعثل : في حديث ابن عباس ستة لا يدخلون الجنة منهم الجَعْثَل ، فقيل : ما الجَعْثَل ؟ فقال : هو الفظُّ الغليظ ، قال : وقيل هو مقلوب الجَثْعَل وهو العظيم البطن . قال الخطابي : إِنما هو العَثْجَل وهو العظيم البطن ، قال : وكذلك قال الجوهري . جحل : الجَحْل : الحِرْباء ، وقيل : هو ضَرْب من الحِرْباء ، قال الجوهري : وهو ذَكَر أُمِّ حُبَيْن ؛ ومنه قول ذي الرمة : فَلما تَقَضَّتْ حاجةٌ مِنْ تَحَمُّلٍ ، * وقَلَّصَ واقْلَوْلى على عُودِه الجَحْلُ ويروى : وأَظهرن ، مكان وقَلَّصَ ، وقيل : هو الضَّبُّ المُسِنُّ الكبير ، وقيل : الضخم من الضِّبَاب ، والجَحْلُ : يَعْسُوب النحل ، والجَحْل الجُعَل ، وقيل : هو العظيم من اليعاسيب والجِعْلان ؛